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[原创] 勇挑重担向前冲 蒂尕字禺草号汉阳

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 派拉 于 2019-9-13 16:25 编辑

勇挑重担向前冲
谱牒严谨万代和,无功则过自律说。
五世乡贤铭章在,八省名宦铃印落。
异体费神动笔多,熟手电脑也出错。
校对行述明事理,百忍家声力探索。
崔卢王谢权贵裹,顾陆朱张留著作。
传承世系味不变,考证亲疏字斟酌。
不分母乳同坩埚,弗听妇言共拼搏。
今续家谱通族惠,功在千秋人丁茁。
自曹氏修谱公司将光绪二十年三修《张氏家谱》全套一十五本,逐字逐句地敲打出来后,细致繁琐的校对(谱牒)工作紧随其后。此乃全族千秋万代之大事,来不得半点马虎校。这项神圣而繁重的校对工作,如何对待?考验着“柏泉三甲张氏家族续谱工作委员会”的全体工作人员。
一百二十五年前付梓的三修《张氏家谱》,通篇使用的是文言文,按照当时书写习惯,繁体字是主导,其异体字混杂其间使用得也很多。这些让如今人陌生的字和生疏的词汇,在线装老谱中使用频率还非常地高,如:盐灶”二字在谱中用的是“鹽竈”;就连常用的“考”字,在谱中也会写成“攷”;像龝(秋)、䘏(恤)、範(范)、帚(汇)等,就连审理诉讼,当年所常用词汇“讞狱”(谳狱)如今早以鲜矣。原本极易分辨的“書畫”(书画)二字,由于也是繁体,故被不太熟悉之人认别,和搞混识别错。上述问题,这给本次续谱打印校对编辑等工作增添了不小的难度。
伴随电脑、手机(数字化)一道成长的这代人,对不常用的文言文、繁体异体字、词汇感到陌生也就不足为奇了。如今想要一下子辩认准理解透,还能灵活应用文言文、繁体或异体字,看来是谈何容易?电脑软件也是人编辑出来的,识别上的差错在所难免。
常言道:“良言以善道之,弗听则止,勿自辱也。”对于初稿中出现的那多简化字,和今后我们是否继续使用,在此,我想说两句:由于初稿中使用了不少现习惯性的简化字,翻阅时感觉上总觉不对劲、仿佛缺少什么?也极不顺眼和习惯。一种漂浮缺乏根底的感觉,对抗着《张氏家谱》固有文化底蕴,和那份沉稳收敛气息;以往仰慕尊崇的感觉和神圣敬畏厚重感,在初稿中已难寻觅,一种荡然无存,奇妙的感觉使人感到惆怅。追根朔源供奉于神龛上的《张氏家谱》,应依旧使用文言文和繁异体字为妥,今后所续的部分,哪怕用半文言半白话的文字也好。
汉字作为世界上最古老的文字之一,自仓颉造字以来,由图形演变为笔画。由殷墟时代的甲骨文、春秋战国时期各国的大篆及异形文(字),经大秦统一六国之后,李斯创立的小篆,直至东汉后的楷书.....
字一直是传统文化的精髓,承上启下的基石,几千年来华夏的传统文化,靠的就是这独一无二的豆腐块,其纽带的延续作用功不可没。
近期的汉字简化工作,大略经过两个阶段:1.自1935年8月国民政府教育部公布了《第一批简体字表》,一共收录了324个民间流传最广的俗字、古字和草书字。但因为有争议,第二年2月,《第一批简体字表》被收回…… 2. 1956年由中华人民共和国国务院公布的《汉字简化方案》,并最终制定出了一个《简化字总表》。现在我们通用的是1986年重新发布的。
将简化后的文字与百年前的相比,除说话用字习惯上不同外,再就是字形,那些面目全非的简化字,已深入人心让人习惯。但还是有人说的那些被简化的字,如:爱无心、厂无生等比比皆是的现象叫人寒心,原本应一同简化的魑魅魍魉复杂类型却偏偏保留,让人有种简化“好”字,保留诡异惊悚“坏”字的感觉。
最先接触已敲打出来《张氏家谱》“稿校一”的我,取回后立马开始翻阅,并逐字进行校对。我先从文章最多,内容较复杂的卷之十四着手,开始一页页地逐句啃。经过近一周三更灯火五更鸡的努力,卷之十四总算校对工作总算告罄,自认为,可作为以后校对工作的范本,在今后(下面)的校对工作中全部展开。
回顾六年多来寻觅查找和拜读,特别是近几年来,在所见到几套谱牒(已用相机进行了翻拍)中对比翻阅,发现柏泉保存的这套《张氏家谱》存在破损残缺不全遗漏等因数。通过对三修《张氏家谱●首卷》目录仔细比照后,手中的这套《张氏家谱》缺少卷之十二、卷之十三,其中破损残存处还真的不少。在宗亲网友的帮助下,得知“美国犹他州家族博物馆”,有套较全的,光绪二十年三修《张氏家谱》,下载后复印后,见到所缺失的卷之十二、卷之十三及诸多残缺破损部分。
通过初稿与“三修家谱”的校对,发现上述存在问题缺少外,张昌和所保留下来的《张氏家谱》还存在一定的破损、失缺、重复等问题,现大致分为三大类:1.卷之十二中有卷之三原刊公议字稿四十四至四十六页,而卷之三中却没此页。2.卷之六(合订三册中3页-83页;分支五传083694-VOL.9(美国犹他州家谱图书馆做的记号):从十三世修职郎纯菴公传-------分支五祀田记,光绪十九年癸巳五月二十四日毂旦)与(合订二册中223页-307页;分支五传083691-VOL.7 (美国犹他州家谱图书馆做的记号):从十三世修职郎纯菴公传-------分支五祀田记,光绪十九年癸巳五月二十四日毂旦 )重了。3.卷之六(合订二中227页重、235页重、272页重、279页重、295页重,300页缺合订三册中75页:“荆门州沙洋内河祭产”一篇)
六年来在汉阳柏泉张氏宗亲不断努力中,寻觅到不少家氏家族口口相传上百年的故事,并将这些六百年来的故事收集成册,录入《八省名宦五世乡贤》和它的姊妹篇《禺草清》中。这对具有丰厚文化底蕴的张氏家族,再次得到提炼和升华。六年来,在续谱、建祠、建公园等工作中,曾走过一段弯路,但从中摸索出凝聚家族,挖掘家族文化的经验。通过前段时间的不懈努力,在张氏家族和网络中,引起了一连串的涟漪和共鸣。
六年来先后接待四川遂宁伏八公后裔张青廉一行、伏二公后裔孝感的张继明一行、湖南的张泽麟一行、黄陂祁家湾的张可一行、孝感三叉镇张**一行等有关族亲外,通过网络和电话还与江西长塘新泉、江西宜春宗亲有所联系;并有不少伏二公后裔从各地发来微信和电话。这些络绎不绝慕名而来的电话、微信、QQ,应证了“委员会”工作的成绩。现连远在贵州毕节的族亲,也借此次三续家谱之机加紧联系,大有合谱之意,他们有意传来伏二公墓地、照片和碑文,进一步说明他们和我们同宗,都是伏二公之后。因彼此脉细不同,一时难以捋顺,我们三甲张氏家族,坚决遵照祖训:“先世祖传以应宜公为吾族朔源之祖,但是,祖若详世次疑即始迁麻城祖也,若为伏二公所自出。则父子相承,不应有朔源之号,今止单列应宜祖之称谓,不敢妄序世次,惟以伏二公从麻城移黄陂分火山,复迁汉阳柏泉为一世祖......”而不敢妄序。武汉周边及黄石宜昌的张氏族亲的联系那就更多不用细一一说了。
为这次续谱还专程上京,特请德高望重年近期颐的世英叔,为全族撰写出新的“四次世语”:“天人本合一   萬有亦相通   民胞物吾與   心儀在大同”这经典四句的核心是"民胞物吾與",此句取张載"民吾同胞,物吾與也"之义。前两句讲的是此一语的哲学理论基础:由于天人萬物融通为一體,所以人人皆我同胞兄弟,物物皆我同類。最后一句说的是,人心向往的在于實现自由平等的大同理想社会。世英叔还特意为本次续谱提笔书写柳体《张氏家谱》四字,以表对家乡亲人的深情厚谊。
现柏泉三甲张氏家族入户摸底工作,已取得了很大的进展,为这武汉周边工作的开展奠定了基础,这些成绩的取得和张世群、张昌荣、张树初三位风里来雨里去的老者,和他们的辛勤劳作是分割不开的。
随着三修《张氏家谱》校对和入户摸底工作的不断深入,今后的路还很长,还需继续发扬,任重而道远只争朝夕的精神,团结一切可以团结的力量,排除干扰齐心协力,力争将“柏泉三甲张氏家族”第五次续谱工作完成好。

校对后五续《张氏家谱》初稿

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